Recherche infructueuse au début des années 90
Il y a de nombreuses années, Maître Chia est parti à la recherche de grottes naturelles propices à la méditation dans l'obscurité absolue, mais il n'en a trouvé aucune. Maître Chia et Juan Li ont passé une journée à Wu San, la montagne taoïste immortelle, le plus sacré des centres de pouvoir taoïstes. Cependant, la grotte n'était plus adaptée à une retraite dans l'obscurité. Les touristes étaient partout, et la puanteur des ordures, de l'urine et des excréments humains était écrasante. Ils n'ont pas réussi à trouver les sources du véritable enseignement. D'autres grottes naturelles ont été explorées, mais toutes présentaient des lacunes importantes. Toutes les grottes étaient sales et humides, et la qualité de l'air était mauvaise (poussière, champignons, bactéries, insectes, serpents, etc.). Les grottes étaient des décharges, des dépôts de déchets humains et d'ordures. Le silence immaculé de l'obscurité n'existait plus. Peut-être la grotte parfaite est-elle encore cachée dans une montagne haute et profonde.
Maître Chia a fait des recherches sur les technologies modernes de l'obscurité pendant de nombreuses années. Une pyramide dans le Tao Garden, dans le nord de la Thaïlande, a servi de base aux premières expériences de retraites dans l'obscurité.
La grotte idéale
Toutes les traditions spirituelles ont reconnu et utilisé les phénomènes qui se produisent lorsque l'on reste dans l'obscurité pendant de longues périodes pour atteindre l'illumination. En Europe, la chambre noire prenait souvent la forme d'un réseau de tunnels, en Égypte, elle prenait la forme de pyramides, à Rome, celle de catacombes et pour les Esséniens, près de la mer Morte en Israël, celle de grottes. Dans la tradition taoïste, les grottes ont toujours été utilisées pour des pratiques de haut niveau. Dans le Tao, la grotte, la montagne immortelle, le Wu San, représente la chambre parfaite de l'alchimie interne. La méditation et le jeûne dans la grotte constituent l'aboutissement du travail spirituel. Les grottes ouvrent le ventre de la Terre Mère et ses lignes d'énergie. Comme les os creux, les grottes contiennent les premières informations de la vie, stockées à l'intérieur de la Terre. Les grottes contiennent l'essence vitale du pouvoir de la Terre. Le Tao dit : "Lorsque vous entrez dans l'obscurité et qu'elle devient complète, l'obscurité se transforme bientôt en lumière.
Dans l'obscurité, nos esprits et nos pensées commencent à vagabonder librement dans les vastes domaines des expériences psychiques et spirituelles. Ceux qui entrent dans cet état ou ce pouvoir primitif sont réunis avec leur vrai moi et leur propre divinité. Nous "canalisons" littéralement cette énergie universelle. Nous pouvons voir le passé et l'avenir, comprendre le véritable sens de l'existence et saisir l'ordre des choses. Nous retournons à l'utérus, au cocon de notre structure matérielle et à l'obscurité originelle de la nature.
L'obscurité totale modifie considérablement les perceptions sensorielles du corps et du cerveau. Nous sommes privés de tout repère visuel. Les sons commencent à s'estomper à mesure que nous perdons le contact avec le monde extérieur et que nous tournons nos sens vers l'intérieur. L'obscurité entraîne l'inactivité des principaux centres corticaux du cerveau, supprimant les fonctions mentales et cognitives des centres cérébraux supérieurs. Les états émotionnels et affectifs sont intensifiés, en particulier l'odorat et les perceptions extrasensorielles plus subtiles. Les rêves deviennent plus clairs et l'état de rêve se manifeste dans notre conscience éveillée. Enfin, nous nous éveillons en nous-mêmes à la conscience de la source, de l'esprit, de l'âme. Nous descendons dans le vide, dans l'obscurité de l'espace intérieur profond.
L'alchimie intérieure du cerveau
L'obscurité active les centres les plus profonds du cerveau, les glandes du Palais de Cristal, et nous connecte à la source originelle, le Wu Chi (Fig. 1). La glande pinéale nous relie à l'énergie universelle. À partir de l'hypothalamus, nous ouvrons notre âme ou notre esprit vers le haut et recevons l'énergie universelle descendante. La glande pituitaire reçoit la force cosmique utilisée pour amener les corps spirituels au niveau terrestre ou humain.
L'obscurité provoque progressivement des états supérieurs de conscience spirituelle, qui sont en corrélation avec la synthèse et l'accumulation de substances chimiques altérant l'esprit dans le cerveau. La mélatonine, une hormone régulatrice, calme le corps et l'esprit en préparation aux réalités plus fines et plus subtiles de la conscience supérieure (jours 1 à 3). La pinoline, qui agit sur les neurotransmetteurs du cerveau, permet aux visions et aux rêves de surgir dans notre conscience (jours 3 à 5). Enfin, le cerveau synthétise les "molécules de l'esprit" que sont la 5-méthoxy-diméthyltryptamine (5-MeO-DMT) et la diméthyltryptamine (DMT), qui permettent de vivre des expériences transcendantales d'amour et de compassion universels (jours 6 à 12).
Conscience et système neuroendocrinien
L'obscurité prolongée pendant plus de deux ou trois jours modifie considérablement la biochimie du cerveau, en particulier les systèmes neuroendocriniens qui régissent la conscience et régulent les fonctions corporelles. Un neurotransmetteur important impliqué dans la conscience de veille (la sérotonine) se transforme en une hormone régulatrice (la mélatonine) qui arrête les systèmes organiques et met le corps au repos pour le préparer aux réalités plus fines et plus subtiles de la conscience supérieure. En conséquence, les niveaux de sérotonine diminuent et les niveaux de mélatonine augmentent.
La glande pinéale déclenche une cascade de réactions inhibitrices qui nous permettent d'avoir des visions et des états de rêve dans notre conscience, sans être dérangés par des stimuli sensoriels. Enfin, le cerveau synthétise les "molécules spirituelles" que sont la 5-méthoxy-diméthyltryptamine (5-MeODMT) et la diméthyltryptamine (DMT), qui permettent de vivre des expériences transcendantales d'amour et de compassion universels.
Dans ce contexte, le Tao Garden Darkroom Centre peut être décrit comme un laboratoire corps-esprit-âme où l'on peut méditer et dormir.
See you in the dark - un rapport d'expérience plus détaillé
Tout d'abord, il s'agit d'un compte rendu personnel de ma méditation en chambre noire de 14 jours à Tao, et en tant que tel, il est façonné par des conditions subjectives. En février 2012, j'ai eu l'occasion de réaliser mon souhait de longue date d'organiser une retraite en chambre noire, ou méditation dans l'obscurité.
Le grand jour était enfin arrivé et les participants se sont installés dans leurs chambres dans la chambre noire. L'un des grands et spacieux immeubles d'habitation à deux étages avec une cour intérieure avait été rendu complètement étanche à la lumière à l'aide d'une feuille d'aluminium noire. Des ballons ont été fixés à des endroits stratégiques, devant les escaliers et les distributeurs d'eau, pour servir de repères dans l'obscurité. En outre, tous les coins et arêtes ont été recouverts de tapis pour éviter d'éventuelles blessures.
Comme d'autres, j'ai fait des explorations stratégiques de la maison pour mémoriser l'essentiel avant que la lumière ne s'éteigne pour moi pendant 14 jours le soir. J'ai compté les marches, placé mes petits bagages à portée de main et mémorisé leur emplacement, exploré les toilettes et la douche et mémorisé l'emplacement de ma chambre ainsi que le chemin et les marches de l'escalier. Tout cela guidé par certaines craintes de devoir lutter contre la désorientation, craintes qui se sont rapidement révélées infondées.
Après que les participants se soient présentés et que Mantak Chia ait fait une introduction, il y a eu un dernier dîner à la lumière du jour, puis les lumières se sont éteintes. Un sentiment étrange s'est installé, car après tout, je ne verrais pas de lumière pendant les 14 prochains jours - ce fait est devenu très clair pour moi. Cependant, je n'avais pas peur, mais plutôt une curiosité joyeuse à l'égard de ce qui allait se passer. En outre, il était possible de quitter la chambre noire à tout moment en cas de besoin.
Les deux premiers jours dans l'obscurité se sont déroulés étonnamment sans incident, tant dans le sens positif que négatif : Mon plus gros problème pratique était de mettre le dentifrice sur la brosse. Ce n'est qu'au troisième jour que j'ai pu surmonter ma contrainte fonctionnelle et que j'ai eu l'idée de le mettre directement dans ma bouche. Manger n'était pas non plus un problème, car le personnel soignant apportait de la nourriture à la chambre noire à l'heure des repas, en petits morceaux et dans des boîtes empilables pratiques.
Par ailleurs, il n'y a pas eu d'effets majeurs perceptibles, hormis le fait de pratiquer régulièrement et de pouvoir dormir toute la nuit. Les journées étaient rythmées par un réveil à sept heures du matin, suivi des premiers exercices physiques et du petit-déjeuner. Venait ensuite la pratique intensive du Kan&Li, le déjeuner et une courte pause. La journée se poursuivait avec le Kan&Li, une pause, le dîner et enfin, chaque jour se terminait par le Tao Yin, les six sons de guérison et le yoga du rêve vers 21 heures.
Au début, le programme m'a semblé presque trop chargé, mais l'activité constante a fait en sorte qu'il n'y ait pas de place pour les doutes ou les voyages d'esprit au contenu douteux. C'était particulièrement évident le dimanche, où le programme était très limité, et sans autodiscipline, on peut facilement commencer à ruminer de manière négative lorsque l'esprit vagabonde et que l'on ne se maintient pas au centre.
Enfin, les rêves se sont considérablement intensifiés, avec un symbolisme approprié, fort et alchimique. J'ai également fait de nombreux rêves vifs et intenses, mais je n'ai pas eu l'occasion de faire l'expérience d'un rêve lucide.
Vers la fin de la semaine, j'ai fait l'expérience de phénomènes optiques inhabituels. Pendant mes périodes de repos, mais toujours à l'état de veille, j'ai eu des perceptions visuelles intenses. Une journée a été caractérisée par une végétation luxuriante et fraîche - de grandes feuilles, des lianes, des nervures de feuilles épaisses, tout simplement une vie végétale vigoureuse.
Le jour suivant était dominé par les insectes : sauterelles, coléoptères, mais aussi araignées. Le jour suivant m'a beaucoup surpris, car des scènes avec Daffy Duck, Bugs Bunny et Elmer sont apparues en succession rapide - alors qu'enfant, j'avais presque exclusivement consommé Donald Duck et Mickey Mouse.
Ces phénomènes étaient clairement perceptibles, mais semblaient être projetés sur un voile de gaze à une distance d'environ deux mètres. Les couleurs n'étaient pas aussi brillantes que dans mes rêves et les contours étaient quelque peu flous. De plus, elles n'apparaissaient que lorsque les yeux et le regard étaient détendus. En essayant de regarder de plus près, tout disparaissait. Je n'ai pas été submergé par ces perceptions, ni visuellement ni émotionnellement, et il ne s'agissait donc pas d'hallucinations au sens où j'aurais pu croire que les choses étaient réelles.
Un autre phénomène a été que les quelques éléments, en particulier ceux liés au travail, que je n'avais pas été en mesure de clarifier avant de me rendre dans la chambre noire, se sont imposés avec force au premier plan de ma conscience. À tel point que ce n'est que rétrospectivement que j'ai remarqué à quel point j'étais détendu et calme. Mais parfois, les pensées tournaient en rond pendant des heures, jusqu'à ce que je les maîtrise par la pratique et qu'elles perdent de leur intensité.
Le premier week-end a été marqué par un sentiment étrange de s'enfoncer de plus en plus. Le vendredi et le samedi, j'ai eu la nette impression d'aller plus loin dans l'expérience, bien que les phénomènes optiques aient cessé après l'épisode comique.
Au lieu de cela, les dimensions de profondeur des exercices, en particulier les six sons de guérison, sont devenues évidentes, sans qu'il soit possible de les exprimer par des mots. J'ai saisi leur caractère systématique, leur complexité et leur pertinence personnelle très clairement et beaucoup plus profondément que par une compréhension analytique.
Enfin, j'ai également ressenti un certain malaise - de fortes douleurs dans le bas du dos et à la mâchoire - qui, rétrospectivement, était probablement dû à la profonde relaxation qui s'était installée. Néanmoins, cela m'a gâché deux ou trois jours de la deuxième semaine.
D'autre part, un autre phénomène étonnant s'est produit. Lorsque je suis entré dans ma chambre un soir et que j'ai fermé la porte derrière moi, j'ai eu la faible mais nette impression qu'il faisait de plus en plus sombre.
Il convient de noter que vous deviez porter un bandeau sur les yeux. Cela signale aux yeux et au cerveau qu'il n'y a rien à voir. Après quelques jours dans l'obscurité, j'ai remarqué très clairement à quel point le cerveau est avide d'informations lorsque vous ouvrez les yeux dans l'obscurité. Il était presque physiquement perceptible que quelque chose s'étendait dans l'obscurité à la recherche d'une quelconque information.
Je portais donc le bandeau et j'avais l'impression que mon champ de vision s'assombrirait lorsque je fermerais la porte les yeux fermés. Supposant que j'avais été soumis à une projection particulièrement subtile et inattendue de connaissances sur la situation, j'ai ouvert et fermé la porte plusieurs fois, mais l'impression est restée. Enfin, j'ai quitté ma chambre pour regarder, depuis la galerie du premier étage, la place de réunion ouverte au milieu du bâtiment.
À mon grand étonnement, j'ai ressenti une nette impression de luminosité. Les colonnes de la pièce, les matelas et autres objets inanimés se détachaient nettement du gris intrinsèque de ma perception. Le gris intrinsèque désigne l'impression d'obscurité non noire que l'on ressent après une longue période en l'absence de lumière. C'est le résultat de l'activité métabolique de la rétine, de sorte que l'on ne peut pas voir le noir au sens propre du terme.
Une fois de plus, j'ai constaté que cette perception de la soi-disant "aura des choses" disparaissait lorsque je la regardais consciemment. Seul un léger relâchement du regard et un certain "dépassement" rendaient cette perception possible, à l'instar du phénomène selon lequel on peut voir plus clairement de faibles étoiles lorsqu'on les dépasse légèrement. En termes taoïstes, cette expérience pourrait être décrite comme "voir, mais ne pas regarder".
Les jours suivants, le phénomène s'est intensifié au point que j'ai pu percevoir des personnes. Il est toutefois intéressant de noter qu'ils apparaissaient plus sombres sur le fond de ma propre grisaille. J'étais même capable de percevoir le nombre de doigts que quelqu'un tenait devant mon visage, les yeux fermés et les yeux bandés.
Enfin, la deuxième semaine touchait à sa fin. Ce n'est pas que j'avais vraiment envie de sortir, mais j'avais envie d'une grande bouffée d'air frais. Cela dit, le climat et l'air de la chambre noire étaient toujours agréablement frais et inodores. Mais une certaine fraîcheur me manquait, et c'est donc avec un mélange de joie et de mélancolie que j'attendais de partir.
Il s'est avéré que le retour au monde était quelque chose que j'avais sérieusement sous-estimé. L'expérience de la chambre noire avait été assez éprouvante physiquement et je me sentais en pleine forme. J'avais préparé mon sac à dos et je le portais, attendant que mon guide m'accompagne. J'ai quitté la chambre noire le dimanche soir par un couloir de cinq mètres de long recouvert de feuilles de plastique, ce qui m'a fait l'effet d'une naissance.
J'avais encore le bandeau sur les yeux et mes lunettes de soleil par-dessus. Plus j'avançais dans le couloir, plus je sentais mes jambes faiblir. Lorsque j'ai enfin senti la première brise douce du soir sur ma peau à l'extérieur après 14 jours, j'ai été envahie par un sentiment d'ouverture vulnérable et de faiblesse.
Mon guide m'a d'abord emmenée dans un appartement où je pouvais poser mes affaires. J'ai risqué un premier coup d'œil rapide sous le store dans la pièce sombre et j'ai immédiatement dû lutter contre la surcharge sensorielle suivante. Je me suis reposée un moment, puis je suis sortie dans le magnifique jardin et j'ai cherché un endroit tranquille.
Peu à peu, j'ai continué à lever le store et j'ai réalisé que mes yeux et mon sens de l'équilibre devaient se réhabituer. Cela s'est manifesté par le fait que j'ai été prise d'une sorte de vertige profond et cellulaire. Alors qu'après un verre de vin, j'ai l'impression de décrire un grand cercle, j'ai eu l'impression que chaque cellule tournait - c'est à la fois intéressant et désagréable, mais pas au point de me rendre malade.
En même temps, j'ai eu la sensation physique très concrète que certaines parties de mon cerveau redémarraient, en particulier juste derrière le lobe temporal gauche, en remontant jusqu'au cortex visuel. Le crépuscule de ce début de soirée, déjà assez sombre, était très accommodant pour mes yeux non habitués et permettait de voir beaucoup de choses de manière schématique. Mais même ici, j'étais particulièrement sensible à la perception des contrastes.
Le jour suivant a été une véritable montagne russe émotionnelle. Comme il n'y avait plus d'interlocuteur direct au Tao Garden et que je passais encore la troisième semaine dans la chambre noire, un sentiment de solitude et de perte s'est répandu. Ce sentiment alternait avec la joie qui me donnait envie de pleurer devant les choses que j'ai pu voir. En particulier, les fleurs, les éclosions et les insectes m'ont beaucoup enchantée.
Il était intéressant d'expérimenter les différents niveaux de perception optique. Tout d'abord, la perception d'un paysage statique, comme la rizière située juste à côté du jardin Tao. Le deuxième niveau était celui où quelque chose ou quelqu'un se déplaçait dans mon champ de vision. Les premiers jours, ce mouvement s'accompagnait également de la sensation distincte que l'objet se déplaçait dans mon cortex visuel dans la direction opposée au monde extérieur.
Le troisième niveau était enfin la rencontre directe et la communication avec les gens, en particulier la perception des visages, qui avait une profondeur et une signification étonnantes. Alors que les trois premiers niveaux étaient encore un afflux passif dans le système optique, le quatrième niveau était tout à fait différent. Fonctionnaliser mes yeux dans le sens de l'absorption active d'informations par la lecture a représenté un effort inattendu.
Aujourd'hui encore, j'ai du mal à franchir les étapes 5 et 6, à savoir la télévision, qui me rebute physiquement pendant des semaines, mais qui peut être facilement évitée. Mais surtout, le travail à l'écran en tant que dernière étape de l'effort optique m'était au départ presque impossible, car j'avais l'impression que l'on forçait mon cerveau à absorber de l'énergie et de l'information - difficile de trouver une manière adéquate de gérer cela dans le monde d'aujourd'hui.
Il y aurait encore beaucoup à dire, mais tout cela ne serait que des tentatives inadaptées pour mettre en mots des choses qui ne peuvent être appréhendées linguistiquement. Quoi qu'il en soit, ces deux semaines ont été parmi les 14 jours les plus intenses, les plus intéressants et, en termes de perception temporelle, les plus courts de ma vie. Je renouvellerai sans aucun doute l'expérience de la chambre noire, et j'essaierai peut-être même de la mettre en scène chez moi - tout en sachant qu'une bonne dose d'autodiscipline est nécessaire pour rester centré.
2012 Karlheinz J. Extrait de son rapport